孔颖达疏曰内谓心也，用此恭敬以直内。

] 这里所讲的其实就是俗成与正义论的适宜性原则之间的关系：人类的习俗并非一成不变的，而是随生活方式的变迁而历史地变动的，因此，约定必须考虑这种习俗变迁的情况，即本质上是俗成，这就是适宜性原则的要求。并在此原则基础上建构社会规范及其制度（礼制）及其外在表现形式（礼仪）。

《中国正义论的形成——周孔孟荀的制度伦理学传统》，东方出版社2015年版。己所不欲，勿施于人[《论语·卫灵公》。荀子最重视的就是社会规范及其制度的建构问题，即统礼义，一制度[《荀子·儒效》，第140页。[《荀子·王霸篇》，第205页。彼后王者，天下之君也。

因此，为了把权利和义务结合起来，使正义达到它的目的，就需要有约定和法律。]，批评惠施、邓析不法先王，不是礼义。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。

卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四，乾坤两卦另有用九、用六之辞。进入专题： 易学 。连山易、归藏易皆佚，仅《周易》存世。象就是卦象，由乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦衍生出六十四卦卦象，六十四卦有六十四卦卦辞，另外还有三百八十四条爻辞，是对卦象象征意义的解释。

其经卦皆八，其别皆六十有四。拿文革来说，尽管发生在当代，而且是这样大的社会变动，可现在许多年轻人并不很清楚，更何况像《周易》这样久远的书。

筮用蓍草，按一定法式推算出数目，求得某种卦象，依据卦辞、爻辞推测所问事情的结果。《易经》的卦象指卦的图象，由阳爻—和阴爻--两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四，乾坤两卦另有用九、用六之辞。周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞。

上九爻辞则说：亢龙有悔，这些都体现了物极则反的道理。秦代（前221～前206）焚书，不焚易书。《易经》成书于何时，作于何人,迄今无定论。《周易》这部书，讲的是象、数、理、占，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦模拟表达自然界、社会和人本身的各种信息。

《易经》的版本，流传下来影响大的是魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。《周易》也是我国预测学、信息科学的起源与基础。

后来，《易经》成为科举考试的科目，许多人把读《易经》当成了追名逐利的敲门砖。后人的注也非常多，因为年代太久远，原先的注读不懂了，就有人为注做注，所以我们现在读的《周易》，它的注文往往是注的注的注的注。

《汉书·艺文志》提出人更三圣说，认为伏羲氏画八卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类。否卦卦辞说：大往小来。其中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面的大量知识，同时还有预测信息的宝贵方法。二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。博士们纷纷注《易》，每个人都加入了自己的理解，使得对《易经》的解释越来越丰富，确立起《易经》六经之首、大道之源的学术地位。

其经卦皆八，其别皆六十有四。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。

如泰卦卦辞说：小往大来。《易经》的卦象指卦的图象，由阳爻—和阴爻--两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。

《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。《易经》中的六十四卦是按一定顺序排列的，现传有两种本子： 一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦。

山东邹平人，国际著名易学家，中央文史研究馆馆员,第十、十一届全国政协委员，山东大学终身教授、博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地——山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任，中国周易学会会长，《周易研究》学刊创办人、主编，山东大学中国哲学学科点第一学术带头人。《周易》简单说，是一部谈象的书。据《周礼·春官·宗伯》记载，上古时太卜掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。五四运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。

我们今天所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。象就是卦象，由乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦衍生出六十四卦卦象，六十四卦有六十四卦卦辞，另外还有三百八十四条爻辞，是对卦象象征意义的解释。

它内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。三是判断吉凶的辞句，如坤卦卦辞说：元亨，利牝马之贞。

解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。《周易》一书即由占筮而成。

历代《易经》的著名注本除以上两种外，还有唐朝李鼎祚的《周易集解》、清朝李光地的《周易折中》，都对后人治《易》产生了重大的影响。宋朱熹撰《周易本义》，为宋代以后通行本。它还承认对立事物的互相转化。筮用蓍草，按一定法式推算出数目，求得某种卦象，依据卦辞、爻辞推测所问事情的结果。

这种现象也不难理解，因为时间久了，当代人都知道的事情，后代人就不知道。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。

《周易》是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。另外，后人的注中还加入了个人的主张，使得注与注之间起争执，于是这部书就越发难懂了。

一是讲自然现象的变化，用来比拟人事，如大过卦九五爻辞说：枯杨生华，老妇得其士夫。在几千年的历史长河中，它历经种种坎坷与考验，或褒或贬，时衰时兴，却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献。